三公九卿是中国古代官场中最受尊崇的职务总称，其地位之高，几乎仅次于皇帝本身。根据古籍记载，这一制度自三代便已有雏形。《礼记》中写道：夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。可见，三公九卿的设置虽有灵活性，但每一职都必须是才德兼备之人。殷商时期亦有类似安排，伊尹曾言：三公调阴阳，九卿通寒暑。显现出早期官制已与国家运作紧密相连。 到了周代，三公的职务分别为太师、太傅、太保（《通典·职官一》），不过也有学者指出三公为司马、司空、司徒（《韩诗外传》曰：三公之得者何？曰司马、司空、司徒也。司马主天，司空主土，司徒主人。），九卿则包括少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。显然，三公九卿的设置不仅体现了权力分工，也兼顾了礼制的象征意义。
说到九卿，其在秦汉时期泛指中央高官，不必严格限于九人。西汉时期九卿称谓固定为奉常、太常、光禄勋、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。王莽建立新朝时则托古改制，将九卿重新命名为羲和、作土、秩宗、典乐、共工、予虞等，名虽更换，实职仍属三公之下。东汉沿袭新朝做法设九卿，《续汉书》将太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府列为九卿，自此九卿制度基本固定，而其他重要官员则被排除在九卿之外。 魏晋之后，九卿多沿东汉制度，北魏将少府改为太府，隋唐时期九卿虽名存实亡，宋金元时多有省并。明清则以吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书、都御史、大理寺卿、通政司使为九卿，原九卿官职大多成为虚衔或加官、赠官。三公九卿作为古代官场中次于皇帝的重要职务，长久以来都是士人追求的政治巅峰，真正登上这些职位者免息配资公司，可谓官场中的翘楚。
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